历史是客观存在的,历史是延伸的。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。本页主要收录了关于民族学家的相关知识,让您更加了解关于民族学家的知识。
白寿彝(拼音:bái shòu yí),(英语:Bai Shouyi),中国历史学家。河南开封人。回族。1929年考入北平燕京大学国学研究所。后任禹贡学会、国立北平研究院历史研究所编辑。1938年起,先后任桂林成达师范学校教师,云南大学、重庆中央大学、南京中央大学教授。1949年到北京师范大学历史系任教。中华人民共和国建立后,历任中国史学会常务理事、北京师范大学历史系主任、史学研究所所长、古籍研究所所长、中国教育学会名誉会长、中国民俗学会副会长、中国民族史学会会长。1950年加入中国民主同盟,1956年加
翁独健(1906–11–28~1986–05–28),中国历史学家。福建省福清人,卒于北京。早年就读于燕京大学,1935年入美国哈佛大学深造,获博士学位。1938~1939年在法国巴黎大学学习,受业于汉学名家伯希和(P.佩利奥)等人。以后历任云南大学教授,燕京大学教授、教务长、代理校长。中华人民共和国建立后,曾任中央民族学院研究部主任、历史系教授、历史系主任,民族历史研究工作指导委员会副主任,中国社会科学院历史研究所、民族研究所研究员、副所长、顾问,国家民族事务委员会委员等职,曾当选为中国人民政治协商会议
马长寿(1907~1971),中国当代民族史学者。字松龄,又作松舲。山西昔阳人。卒于南京。1929年从太原进山中学毕业,考入南京中央大学社会学系。1933年毕业,留校任助教,自学比较语言学、体质人类学、考古学、民族调查方法等课程。1936年转中央博物院任职,先后在四川大凉山、川西北等地考察彝、藏、羌等族的社会历史。从1942年起,相继在东北大学(四川)、金陵大学(成都)、四川大学等校任教授。1949年中华人民共和国建立后,任浙江大学、复旦大学教授。1955年调西北大学任西北民族史研究室主任。治学刻苦严谨,
冯家昇(1904–08–16~1970–04–04),中国民族史学家。字伯平。山西孝义人。卒于北京。1927年入燕京大学攻读历史,获硕士学位。后分别在燕京大学、北京大学、东北大学任教。曾与顾颉刚合编《禹贡》。1937年赴美国工作和学习,1947年回国,任北平研究院史学研究所研究员。1949年后,历任中国科学院考古研究所研究员,中央民族学院教授,中国科学院民族研究所研究员、少数民族社会历史研究室副主任。曾当选为第三届全国人民代表大会代表。 冯家昇在学生时代就开始研究辽史,出版专著《辽代源流与辽史初校》,
方国瑜(1903~1983–12–23),中国民族史学者。纳西族。生于云南省丽江县。1923~1933年,就读于北京师范大学和北京大学研究所,从钱玄同、余嘉锡、马衡治音韵、训诂、目录、校勘、金石、名物之学,从陈垣、梁启超、杨树达治史地之学,多有述作。1933~1934年间,在北京大学研究所刘复倡导下,回乡习纳西象形文字。1935年入滇西边区考察。1936年任云南大学教授兼《云南通志》编审,负责定稿、续修工作;与凌纯声、向达、楚图南主办《西南边疆》杂志,主持西南文化研究室,刊印西南丛书10余种。中华人民共和
翦伯赞(1898~1968),中国历史学家。原名象时。湖南桃源人。维吾尔族。1898年4月14日生于桃源。1924年夏去美国,入加利福尼亚大学专攻经济学。1926年1月回到北京,从事马克思主义和中国历史的研究。从1930年开始,积极参加有关中国社会性质和社会史问题论战。1937年5月加入中国 。七七事变后,任南迁的北平民国大学教授,出版名著《历史哲学教程》一书。1940年2月,至重庆,在周恩来的领导下从事秘密工作。发表60余篇历史论文,还著有以马克思主义为指导、内容翔实的《中国史纲》1、2两卷。抗日战争胜
屠寄(1856~1921),中国近代史学家。江苏武进(今常州)人。字敬山,号结一宦主人。清光绪十四年(1888)入两广总督张之洞幕,任广东舆图局总纂,主修《广东舆地图》,并在广雅书局与缪荃孙等整理《宋会要》辑稿。光绪十八年中进士。历任翰林院庶吉士、工部主事、黑龙江舆图局总办、京师大学堂正教习、奉天大学堂总教习等职。辛亥革命时,与长子孝宽(同盟会会员)在江苏省常州组织地方力量及中学生参与光复活动。常州光复后,被推举为武进县民政长。1913年,拒绝袁世凯北洋军阀 任命其为武进县知事,辞职回家,一意著述。屠寄工
张穆(1805~1849),中国清代学者。山西平定人。初名瀛暹,字诵风,一字硕洲、石洲(又作石舟),晚号靖阳亭长。道光十一年(1831)优贡生。曾任正白旗汉教习。道光十九年应顺天乡试,以受诬作弊被斥,负气不屈,从此弃绝举业,一意读书、著述。治经史,通天文、算术,洞悉百家学说原委,尤精于西北历史地理与训诂之学。主张编年史书应与郡国地志相为表里。广采清代官书和旁见之蒙古史料,用史志结合体裁,撰写了《蒙古游牧记》,详述自古至道光年间蒙古各部王公世系、游牧所在、舆地形势、道里四至、历史沿革以及清 控驭各盟旗的恩威
莱维-斯特劳斯(拼音:lái wéi sī tè láo sī),(1908~ ),法国人类学家。生于比利时。1927~1932年在法国巴黎大学就学,1929年获法学硕士学位。1934~1939年在巴西圣保罗大学任社会学教授。1941年因德国法西斯迫害犹太人而流亡美国,任社会研究新校的客座教授。1949年回法国任法国人类博物馆副馆长。1959年以后任法兰西学院社会人类学教授和该校的社会人类学实验室主任。莱维-斯特劳斯流亡美国期间,于1945年发表了《语言学和人类学中的结构分析》一文,第一次提出了把音位学的
托尔斯托夫(Толстов,Сергей Павлович;1907~1976),苏联民族学家、考古学家、东方史学家。苏联民族学奠基者之一。1907年1月25日生于彼得堡,1976年12月28日卒。
莱斯利·怀特(Leslie Alvin White ;1900~1975),美国人类学家、民族学家。以研究L.H.摩尔根而闻名。1920年以后在路易斯安那州大学、哥伦比亚大学攻读历史学、哲学、政治学、社会学和心理学。1925年获哥伦比亚大学心理学博士学位,同年转入芝加哥大学,根据其在美国西南部的田野调查材料撰写论文,1927年获人类学博士学位。1927~1930年任教于邻近易洛魁塞内卡部落保留地的布法罗大学(摩尔根曾在这个保留地对易洛魁人进行过多次调查研究),研读了摩尔根的遗稿和著作。1930年转入密歇根
本尼迪克特(Ruth Benedict ;1887~1948),美国女人类学家、民族学家、女诗人,文化心理学派代表人物之一。生、卒于纽约。1909年毕业于瓦萨尔学院,获文学士学位。1919年入哥伦比亚大学,师从F.博厄斯学习人类学,1923年获博士学位并留校任教,历任讲师、副教授、教授,1936~1939年任人类学系代理主任。本尼迪克特长期在北美印第安人部落中从事实地调查,对原始宗教、神话和民间传说等都作过专题研究。她把文化的内在精神称为文化形貌或文化模式,强调对文化进行整体性考察,重在发现文化的基本观念
科斯文(俄文:Μарκ Οсипович Косвен ;1885~1967),苏联民族学家、原始社会史学家。生于布列斯特,卒于莫斯科。1934~1954年任莫斯科大学教授。1935~1937年和1943~1964年在苏联科学院民族学研究所任高级研究员。1943年获历史学博士学位。早年在学术观点上深受苏联人类学、考古学和民族学家Д.Н.阿努钦的影响。科斯文主要研究母权制(见母系氏族制)、母系氏族向父系氏族(见父系氏族制)过渡、早期婚姻形态、家庭公社、宗族、军事民主制度等课题。在国际学术界关于原始社会时期母
马利诺夫斯基(Bronisław Kaspar Malinowski ;1884~1942),英国人类学家,功能学派创始人之一。生于波兰,卒于美国。早年在波兰苏皮斯王公立学校和克拉科夫大学就学。1908年以全奥地利最优等成绩获得物理学和数学博士学位。后到莱比锡奥斯特瓦尔德理化实验室从事研究,受到德国心理学家W.冯特的影响。他在英国人类学家J.G.弗雷泽的《金枝》启发下,开始对人类学发生兴趣。1914年,在英国博物馆和伦敦经济政治学院工作。同年,他跟随到新几内亚和美拉尼西亚去的蒙德人类学考察队进行实地调查。
格雷布纳(1877~1934;Graebner,Robert Fritz),德国民族学家。生于柏林。1895年入柏林大学攻读史学。1901年获博士学位。在柏林人类学、民族学和史前史学会上发表《大洋洲的文化圈和文化层》一文,首创文化圈学说。1914年赴澳大利亚参加国际人类学会议,适逢第一次世界大战爆发,曾被拘留5年,1919年获释归国。1921年任波恩大学教授。1925年任科隆民族学博物馆馆长,并于1926年兼任科隆大学名誉教授。格雷布纳是西方民族学传播学派的创始人,该学派亦称文化历史学派或文化圈学派。他的
鸟居龙藏(Torii Ryuzo;1870~1953),日本考古学家。四国德岛市人。明治三年四月四日生,昭和二十八年一月十四日卒。自幼在家自学。1892年在东京受教于坪井正五郎,次年任东京帝国大学理科大学人类学教研室标本管理员。1905年任该校理科大学讲师。1921年获东京帝国大学文学博士学位。1922年任同校理科大学副教授,继坪井正五郎之后为该校人类学教研室主任。1923年兼任国学院大学教授。1928年改任东方文化学院东京研究所评议员和研究员。1933年改任上智大学文学部部长兼教授。1939年来到中国,
威廉·施密特(Wilhelm Schmidt ;1868~1954),德国、奥地利民族学家、语言学家和宗教史学家。
博厄斯(拼音:bó è sī),(1858~1942;Boas,Franz),美国民族学家,人类学家,历史学派的创始人。又译鲍亚士。生于德国北莱茵-威斯特伐利亚州明登市,卒于美国纽约。1877~1881年在德国的海德堡、波恩和基尔读书。1883~1884年参加加拿大巴芬岛实地考察,次年被聘为柏林皇家民族学博物馆副馆长。后移居美国。1886~1888年任《科学》杂志副编辑,1888~1892年任克拉克大学人类学讲师,1899年被聘为哥伦比亚大学人类学教授,1901~1905年任美国自然历史博物馆民族学馆馆长
迪尔凯姆(汉语拼音:Di'erkaimu;英语:Durkheim),法国社会学家。社会学的奠基人之一。1858年4月15日生于孚日省,1917年11月15日卒于巴黎。
弗雷泽(1854~1941)(汉语拼音:Fu lei ze;英语:Frazer,Sir James George),英国人类学家,民族学家,宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。早年以研究古代文化史为主,因受泰勒《原始文化》一书的影响而转向人类学和民俗学研究,尤其重视从民俗学角度来搜集、整理涉及各地土著民族和远古原始民族的宗教资料,以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉宗教学术界。受英国唯理论和进化论的影响,他在学术上持宗教进化观,但认为人类在形成其宗教之前已曾处于一种“法术”阶段,人类的理智
米克卢霍-马克莱(俄文:Ниκолай Ниκолаевич Μиκлуⅹо-Μаκлай ;1846~1888),俄国民族学家、旅行家和社会活动家。生于俄国罗日杰斯特文斯科伊村(今苏联诺夫哥罗德州波罗维奇斯基区),卒于彼得堡(今列宁格勒)。1863年入彼得堡大学学习。1864年,因参加学生运动被开除学籍,赴德国留学。1868年毕业于耶拿大学。他原是学医的,但一生却从事澳洲、大洋洲和东南亚民族的研究事业。1866年至1869年,他访问了加那利群岛、马德拉群岛、摩洛哥、西西里和红海沿岸。1871年,在俄国地
科瓦列夫斯基(ΜаκсиΜ ΜаκсиΜович Ковалевсκий ;1851~1916),俄国社会学家、历史学家和民族学家,彼得堡科学院通讯院士(1899)和院士(1914)。生于哈尔科夫,卒于彼得堡(今列宁格勒)。1872年毕业于哈尔科夫大学法律系。嗣后,去柏林、巴黎和伦敦等地学习深造。在这期间,与K.马克思和F.恩格斯结识。1877年返回俄国。同年,获硕士学位。1878~1887年,任莫斯科大学法律教授。其间,以论文《英国中世纪末期的社会制度》(1880)获博士学位。1879~1880年为《评
泰勒(Edward Burnett Taylor;1832–10–02~1917–01–02),英国人类学家,文化史家,原始宗教研究学者,古典宗教进化论学派的主要代表。生于伦敦教友派世家,卒于威灵顿。自1855年赴北美和中美洲从事人类学和原始宗教的考察研究。1875年成为牛津大学名誉博士,1883年任该校博物馆馆长,1884年为该校首任人类学讲师,1896年升任该校首任人类学讲座教授。1912年受封爵士衔。1866年在《宗教诸阶段》一文中率先提出万物有灵论,在研究原始人灵魂观念的基础上指出对精灵存在物的信
约翰·弗格森·麦克伦南(John Ferguson McLennan ;1827~1881),苏格兰法学家和原始社会史家。生于苏格兰因佛内斯。就学于阿伯丁的英王学院和剑桥大学三一学院。在伦敦担任两年记者后,于1857年到爱丁堡任律师。1871年以后一度任国会有关苏格兰法案的起草人。1865年他撰写的《原始婚姻:婚姻仪式中掠夺形式源流考》问世,次年发表两篇关于古代希腊亲属关系的论文。1876年在对以前的作品补充许多新材料后,以《古代史研究》为题重新出版。他在《动植物崇拜》一书中,首次系统地叙述了原始人的图腾
巴霍芬(Johann Jakob Bachofen ;1815~1887),瑞士人类学家和法学家。生于巴塞尔。曾在巴塞尔、柏林、牛津、剑桥、巴黎等大学学习法律和法学史。1842年被聘为巴塞尔大学罗马法教授,于1844年辞职。以后又任巴塞尔刑事法庭法官,直到1877年为止。
摩尔根(1818~1881;Morgan,Lewis Henry),美国民族学家,原始社会史学家。生于纽约州奥罗拉,卒于罗切斯特。1840年毕业于罗切斯特联合学院。1851年,他发表了《易洛魁联盟》一书。这本书被誉为世界上关于印第安人的第一部科学著作。
费孝通(汉语拼音:Fei Xiaotong;1910年11月2日-2005年4月24日),著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。生于江苏吴江,卒于北京。
杨成志(汉语拼音:Yang Chengzhi,1902~ ),中国民族学家 。广东海丰人。1923~1927年就学于岭南大学,并主编《南大青年》、《南大思潮》和《南风》等刊物。1928年受中山大学和中央研究院指派,赴云南调查少数民族情况。以后杨成志深入四川大凉山彝族地区,调查研究奴隶社会结构及彝族生活情况、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文化特征,写出《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》等专著。这是中国最早的民族学田野考察著作。返校后,由中山大学派往法国留学,获巴黎人类学院
杨堃(汉语拼音:Yang Kun,1901~ ),中国民族学家,社会学家,人类学家。又名杨象乾、杨赤民。生于河北大名。1921年赴法国勤工俭学,就读于法国里昂中法大学 、巴黎大学 ,获理科硕士和文科博士学位。1931年回国,先后在河北大学、中法大学、清华大学、燕京大学、北京大学、华北大学、云南大学任讲师、副教授、教授、系主任,在北平中法汉学研究所任研究员,还曾参与发起成立中国民族学会,并任《民族学研究集刊》特约撰述人。这期间他的著作有《人类学大纲》、《民族学与人类学》、《灶神考》、《中国儿童生活之民俗
凌纯声(1902~1981),中国民族学家。字民复。江苏武进人。早年就学于中央大学,后留学法国巴黎大学,师从人类学家M.莫斯等研习人类学和民族学,获博士学位。归国后,历任中央研究院历史语言研究所研究员,民族学组主任,国立边疆教育馆馆长,教育部边疆教育司司长,中央大学教授、系主任。中华人民共和国建立前去中国台湾
地区
,先后任中国台湾
大学教授、中国台湾
中央研究院民族学研究所所长、中国台湾
中央研究院评议员、院士等。凌纯声在民族学的实地调查和比较研究方面都作出了贡献。20世纪30年代,他曾调查赫